Review Phim Xuân Hạ Thu Đông Rồi Lại Xuân

Review Phim Xuân Hạ Thu Đông … rồi lại Xuân (2003) - Đằng sau câu chuyện tình yêu lãng mạn thân một hai bạn trẻ trai tài gái sắc trên màn ảnh


Phim Xuân Hạ Thu Đông … rồi lại Xuân (2003) với mẩu truyện đằng sau hồ hết tình yêu lãng mạn thân một cặp đôi bạn trẻ trai tài gái nhan sắc trên màn ảnh, rất nhiều ánh hào quang đãng trên sân khấu cùng sự phù phiếm của một xóm hội luôn luôn luôn tồn tại dai dẳng một uẩn khúc, một tạm bợ mà Kim Ki Duk – trong những đạo diễn tai quái kiệt hàn quốc dám lột tả dòng thật, thật đến đau lòng của nước nhà ông đang sinh sống lên màn ảnh rộng.

Bạn đang xem: Review phim xuân hạ thu đông rồi lại xuân

*

Ngôn ngữ điện ảnh của Kim Ki Duk nhẵn nhụi, hại hãi, sặc mùi đấm đá bạo lực và tình dục, xem được hay không là tùy từng cá nhân, tuy nhiên để hiểu,thì ko phải ai cũng làm được. Mà lại rồi ta bỗng nhận ra, tất cả thứ này thì cũng phải bao gồm thứ tê tương phản hiện nay hữu tuy vậy song, sẽ là cách trái đất vận hành. Ví dụ như như chỗ nào có yêu thương thương, chỗ đó bao gồm đau khổ, nơi nào có niềm vui, chỗ đó có những hàng lệ ướt nhòe khóe mắt, chỗ đó thương hiệu Cuộc Đời. Và Phim Xuân Hạ Thu Đông … rồi lại Xuân (2003) là bộ phim chất chứa nhiều nguyên lý Phật giáo, thoát ra khỏi những khổ cực trần tục với đây cũng chắc hẳn rằng là phim dễ cảm thụ duy nhất trong sự nghiệp làm cho phim của Kim Ki Duk, dịu nhàng, có hồn, bao gồm thơ.

*

Phim Xuân Hạ Thu Đông … rồi lại Xuân luân phiên quanh cuộc sống của một bên sư cùng chú tiểu nhỏ ở một ngôi chùa nằm giữa sông, tách biệt với nhân loại vãng lai và ồn ã đô thị với bao phủ là khung cảnh thiên nhiên, núi non hùng vĩ. Với một ngày khi chú tiểu gặp gỡ cô gái cho chùa chữa bệnh trầm cảm rồi đem lòng yêu cô dẫn đến phá giới. Nếu khách hàng đã gọi được mang lại đây, thì tôi nghĩ chúng ta nên xem phim ngay đi, vì tôi sẽ spoil câu chữ rất nhiều.

Đây hoàn toàn có thể là phim dễ dàng cảm thụ, nhưng lại để giải phẫu thì khá phức tạp khi từng form hình, từng vật dụng, cử chỉ, lời thoại, bối cảnh, nhỏ vật,…đều rất có thể được mang ra phân tích vì Kim Ki Duk đã tạo ra một xuất xắc phẩm mang trong mình 1 tầng lớp ý nghĩa vô cùng đa dạng và phong phú và tôi vẫn dành tương đối nhiều thời gian giúp xem đi coi lại các phân cảnh, tra cứu hiểu ý nghĩa nhưng cũng chỉ có thể hiểu được một trong những phần bề mặt, còn lại thì ông muốn người theo dõi cảm nhận và tự gửi ra ý nghĩa sâu sắc cho riêng biệt mình.


Xuân: Đau khổ là gì?

Khi ta luôn miệng than vãn khổ đau, nhưng mà để định nghĩa, thì có làm được không? nếu được thì bao gồm đúng với yếu tố hoàn cảnh của tất cả quả đât đang sống trên quả địa mong này? thế nên không đề nghị định nghĩa, cơ mà Kim Ki Duk đã miêu tả cái mướp đắng chú tiểu. Từ khi còn nhỏ, với tính cách tinh nghịch, chú tiểu đã buộc đá vào người con cá, ếch, rắn với cười khoái chí, nhằm rồi trong những lúc đang ngủ đã biết thành sư phụ buộc một tảng lá lên lưng.

*

Khi thức dậy, sư phụ dặn cậu “Hãy đi giải thoát cho những con vật đó, nếu chúng chết, con sẽ dằn vặt xuyên suốt đời” với đúng như lời ông nói, chỉ gồm mỗi ếch là còn sống trong những lúc hai thành viên tội nghiệp kia chết yểu vị không thể say đắm nghi với môi trường sống, chú đái òa khóc, cậu sẽ dính đề xuất cái nghiệp trước tiên là giáp sanh, cậu khổ.

Hạ: Đâu là lý do và thực sự của nhức khổ?

Mùa hạ cách mùa xuân nhiều năm, lúc này đây chú tiểu đang ra dáng vẻ một bạn trẻ trẻ tuổi. Đứng từ bức tượng Phật bằng đá thô sơ chú ý xuống, chú tè thấy tín đồ mẹ hướng về phía miếu với mục tiêu gửi gắm, chữa dịch trầm cảm mang lại đứa con gái xinh đẹp. Cùng rồi chuyện gì đến cũng trở nên đến, âm khí và dương khí hút nhau để nhưng hoà hợp, sau một khoảng thời hạn tá túc tại chùa, chú đái trẻ và cô nàng đem lòng yêu nhau và gồm có lần ân ái trong size viên cửa ngõ Phật nên đã bị sư phụ phân phát hiện, ông cũng nói rằng đấy là lẽ thường tình, là bạn dạng năng con bạn mà ra cả.

*

Rồi chú tiểu cũng khăn gói ra đi với tình ái nhục dục với mong nguyện nghỉ ngơi bên người mình yêu thương mãi mãi, nhưng tình yêu cũng giống như đất trời, cũng tương tự ta, thân ta, phần đông trải qua sinh-trụ-dị-diệt, phần đông vô thường như nhau. Vô thường là không tốt nhất định, không tồn tại gì mãi mãi mãi mãi, rồi cũng phải đổi khác đễ hòa lẫn hư không.

Đức Phật vẫn dạy ““Tất cả đều gì trong trần gian đã là biến đổi, hư hoại, hồ hết là vô thường”, mà lại phàm là bé người, ai cũng có ước mơ để rồi mù quáng chạy theo, dẫn ta vào tuyến phố khổ.

Thu: Đâu là nguyên nhân và thực sự của việc dứt sự đau buồn này?

Ham muốn trẻ khỏe của chúng sanh trong việc tìm kiếm kiếm đa số thứ để gia công thỏa mãn các giác quan vật lý ví dụ như khao khát về phương diện tiền bạc, danh vọng, tình yêu,…chúng ta đã tham ái, với khi một cá thể không có tác dụng nhìn thấy sự thật về số đông thứ chúng ta theo đuổi đều vô thường, bọn họ Vô Minh. Đây là hai trạng thái và lý do chính dẫn đến đau khổ ở bọn chúng sanh.

*

Khi đã thoát ra khỏi những nguyên nhân này, ta đang nhập trạng thái Niết Bàn. Niết bàn (Nirvana) là thoát ra sự bám víu, những bản ngã, vô thường, xóa đi hồ hết chướng hổ thẹn của phiền não với trở trinh nữ của tri thức, sự tiêu diệt tận gốc của tham-sân-si. Khi một người đã đạt tới mức cảnh giới Niết Bàn, thì người này đã dẹp tan hầu như ám ảnh,phiền não, lo âu, không hối tiếc quá khứ, ko trông mong bây giờ mà sinh sống một cuộc sống đời thường hiện tại hoan hỉ, từ bỏ hòa.

Xem thêm: Hội Nhiều Chữ - Review Phim : Hành Trình Chết Tiệt

Giống như lúc vào mùa thu, chú đái ngày con trẻ xưa kia trở lại với bức tượng phật Phật bằng đá điêu khắc anh sở hữu theo ngày xưa khi tách xa cửa Phật, cùng với một nhỏ dao ướm máu, hôm nay anh đã có 30 tuổi, chạy trốn ngoài tội lỗi giết mổ vợ. Sư phụ đã và đang biết chuyện này, tín đồ nói “đó là nuốm giới đàn ông, thiết bị người này có được, bạn kia cũng có” sau thời điểm nghe anh kể rằng vợ anh sẽ ngoại tình với người đàn ông khác mặc dù xưa kia đã cùng anh thề non hẹn biển. Anh tự tận với mục đích ra khỏi cõi đời, thoát khỏi khổ đau, nhưng mà anh như thế nào biết, trường hợp còn bám dính vòng tròn luân hồi, chắc chắn rằng sẽ còn nhức khổ, nhằm diệt được, buộc phải thành tâm tu tập, rũ quăng quật tham ái, vô minh.

Thế rồi dùng bao gồm con dao thời xưa đã làm thịt vợ, anh cắt phanh đi mái tóc xuề xòa cùng khắc những dòng gớm Bát-nhã bởi sư phụ viết sẵn bằng đuôi của một con mèo. Khi tự khắc xong, anh chìm vào giấc ngủ, để rồi khi rạng đông ló dạng, ánh nắng chiếu vào soi sáng trung khu anh, mở tuyến đường hướng thiện.

Cuối cùng, sau thời điểm đã trải qua từng nào sóng gió, bản ngã đường đời, người bọn ông này sẽ giác ngộ để rồi không nên còng tay về đồn cảnh sát. Trước lúc tiễn môn đồ đi xa, cái thuyền đang không thể di chuyển, cho tới khi sự phụ vẫy tay thì chớp nhoáng trôi theo cái nước, đó là khi phải vĩnh viễn chia xa, vĩnh viễn gỡ bỏ hòn đá trên vai mà chú đái xưa tê đã vô hình dung mang trên sườn lưng như một gánh nặng. Cho nước chảy vào thuyền, sắp đến ngay ngắn gần như đuốc gỗ, dán chữ “閉” (Bế-nghĩa là Đóng) lên mắt, miệng, tai và nhà sư sẽ tự thiêu dưới ngọn lửa tượng trưng đến tham-sân-si. Đây không có nghĩa là ngài bị trừng vạc bởi cái nắng nóng rát của cuộc sống mà là lúc ngài đã chấm dứt một nhiệm vụ là hướng thiện, giác ngộ mang lại chú tiểu, ngài nhập Niết Bàn.

Thật ra, vị bên sư đang Niết bàn trường đoản cú lâu, từ lúc ông đang giác ngộ được chân lý sống, nên có không ít giả thuyết chuyển ra bé rắn tập bơi trên sông đó là vị nhà sư biến thành khi chết, điều ấy không đúng vì lúc một người đã chiếm lĩnh đến cảnh giới nát bàn thì tức là họ đang hoát ngoài kiếp luân hồi, mà sau thời điểm chết, chúng ta về với Phật sinh sống cõi Tây phương cực Lạc.

Đông: tuyến đường dẫn tới ngừng sự đau khổ.

Rồi lại thêm vài ba chục năm thấm thoắt trôi qua, cái mùa đông năm ấy tuyết đậy trắng, ngừng hoạt động cả mặt hồ, người lũ ông thời trẻ bây giờ ra tù túng lại trở lại nguồn nơi bắt đầu (do bao gồm Kim Ki Duk thủ vai). Ông mang dưới lớp nước lạnh lẽo một mảnh vải đỏ bao gồm chứa hầu hết viên ngọc, đó chính là xá lị của sư phụ yêu cầu ông sẽ tạc một cái tượng bằng băng rồi để xá lị vào giữa trán, tượng trưng cho nhỏ mắt thứ ba của đức phật rồi triển khai tu tập dưới sự đo lường và thống kê của ngài. Xá lị là số đông viên ngọc, lấp lánh lung linh như pha lê mà lúc 1 người tu thành chủ yếu quả đắc đạo nhập niết bàn được hỏa táng sẽ tìm kiếm được nhưng đồ dùng thể phủ lánh, thuyết công ty Phật điện thoại tư vấn xá lị là tinh túy vày tinh khí tụ lại, khi đốt xác, lửa không đốt cháy được hiểu bảo vật.

*

Một ngày kia bao gồm một người phụ nữ che kín mặt ôm đứa con của chính mình gửi lại chùa, nhằm rồi trượt chân vào mẫu hố nước đá. Sáng thức giấc, ông tìm kiếm thấy người phụ nữ đó đã chết và tượng phật băng với miếng vải đỏ gói xá lị đã bể cùng tan đi. Từ khoảng chừng khắc kia ông đột nhiên nhận ra, ông đề xuất tự thân tu hành, không dựa vào một ai nữa. Ông cầm bức tượng phật Quán nỗ lực Âm, đeo phiến đá quanh bụng leo tột đỉnh núi vô cùng cực khổ nhưng rồi khi chú ý lại quãng đường mình đã đi, chú ý lại ngôi miếu bé nhỏ của mình từ đỉh núi, cơ hội này, ông new thật sự hóa Phật, ông new thật sự giác ngộ bởi bao gồm thân ông, bắt đầu thực sự gỡ xuống tảng đá bên trên lưng.

Và rồi lại…Xuân

Ông bây giờ đã trở nên sư phụ nuôi dạy đứa bé nhỏ ngày xưa, như là ông ngày nhỏ tuổi như đúc, gây hiểu lầm cho người theo dõi rằng đây chính là đứa nam nhi của ông và người thanh nữ kia chính là người vợ thời xưa ông đã tàn nhẫn giết hại. Tuy vậy không, vk ông đã chết từ khóa lâu và chú tiểu nhỏ này chỉ tồn tại cho toàn bộ mọi chúng sanh, sống-trải-giác ngộ. Tội ác lúc này đã được nâng lên gấp thỉnh thoảng chú tè nhét đá vào miệng của những loài vật với cười thật lớn khi thấy bọn chúng vật lộn thân ranh giới sống chết, nhằm rồi gây nghiệp, lộ diện luân hồi. Chú khổ.

Bộ Phim Xuân Hạ Thu Đông … rồi lại Xuân cũng có rất nhiều vật tượng trưng khác như cánh cửa không có tường, nhằm nói lại sự từ thức, ranh giới giữa đạo đức và không, họ thấy sư phụ cùng chú tè xưa kia vẫn cần sử dụng cửa, tuy thế khi đã dính vào ám dục, chú tiểu không ngần ngại băng qua để nằm bên cạnh người yêu.

*

Dòng kinh nhưng mà sư phụ đang viết lên sàn chính là Bát-nhã trung tâm kinh, bài bác kinh nói tới tâm, nhưng không phải là tâm suy xét thường tình của tín đồ đời mà nói đến cái trọng điểm “đến bờ kia”. Nó là dòng trí có thể soi thấu được nguồn gốc của phần đa hiện tượng, sự đồ gia dụng trên thế gian này. Với người tu Phật, bài xích kinh sẽ là ngọn đuốc dẫn đường giúp hành giả mang lại đích. Hay nhỏ thuyền, phương tiện di chuyển chính vào Phim Xuân Hạ Thu Đông … rồi lại Xuân cũng đó là Thuyền chén bát Nhã, là từ bỏ ngữ để nói ví dụ như so sánh.

Con bạn sống trong trần thế đầy ô trược buộc phải bị tấm màn vô minh bịt lấp, để cho lục dục thất tình cám dỗ khiến sai. Chừng làm sao phá quăng quật được tấm màn vô minh ấy thì quá lên ngoài sự cám dỗ của lục dục thất tình, trở lại làm chủ chúng nó,lúc đó con fan hết vô minh, tức nhiên dành được Trí huệ, và dòng Trí huệ ấy ví như mẫu Thuyền bát Nhã, đưa con bạn đến cõi rất Lạc Niết Bàn, đắc đạo thành Tiên Phật. Để rồi ta dấn ra, kẻ như thế nào sống trên trần gian này, chịu tu hành, sinh sống mang tâm từ bi thức tỉnh đâu là lẽ phải, thì vẫn tự khắc bỏ cái khổ mang đến ta, đến người, trung tâm tĩnh lặng, sống an nhiên.